首先要说明的是曹操及其他所有人在内的传记里都没有提到曹操有在担任司空期间来到扬州的记载。

而且最大的问题，在于曹操下扬州征辟士人的时间，是赤壁？还是之前？

唯有《三国志刘晔传》中略有提及曹操到过扬州太祖至寿春，时庐江界有山贼陈策，众数万人，临险而守。先时遣偏将致诛，莫能禽克。太祖问群下，可伐与不？

咸云“山峻高而谿谷深隘，守易攻难；又无之不足为损，得之不足为益。”

晔曰“策等小竖，因乱赴险，遂相依为强耳，非有爵命威信相伏也。往者偏将资轻，而中国未夷，故策敢据险以守。今天下略定，后伏先诛。夫畏死趋赏，愚知所同，故广武君为韩信画策，谓其威名足以先声后实而服邻国也。岂况明公之德，东征西怨，先开赏募，大兵临之，令宣之日，军门启而虏自溃矣。”

太祖笑曰“卿言近之！”

遂遣猛将在前，大军在后，至则克策，如晔所度。太祖还，辟晔为司空仓曹掾。

同时《傅子》一说中也有这么一段相以佐证太祖征晔及蒋济、胡质等五人，皆扬州名士。每舍亭传，未曾不讲所以见重；内论国邑先贤、御贼固守、行军进退之宜，外料敌之变化、彼我虚实、战争之术，夙夜不解。而晔独卧车中，终不一言。

济怪而问之，晔答曰“对明主非精神不接，精神可学而得乎？”及见太祖，太祖果问扬州先贤，贼之形势。四人争对，待次而言，再见如此，太祖每和悦，而晔终不一言。

四人笑之。后一见太祖止无所复问，晔乃设远言以动太祖，太祖適知便止。若是者三。其旨趣以为远言宜征精神，独见以尽其机，不宜于猥坐说也。太祖已探见其心矣，坐罢，寻以四人为令，而授晔以心腹之任；每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。

魏国一方的记载到此打止，而且没有具体时间。而我又从吴国一方的记载中，管中窥豹发现了一些端倪。

《江表传》初曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋幹往见瑜。幹有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自讬私行诣瑜。瑜出迎之，立谓幹曰“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”

幹曰“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”

瑜曰“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”因延幹入，为设酒食。毕，遣之曰“適吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。”后三日，瑜请幹与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓幹曰“丈夫处世，遇知己之主，外讬君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”

幹但笑，终无所言。幹还，称瑜雅量高致，非言辞所间。中州之士，亦以此多之。

这个故事，后来被引用成了著名的蒋干盗书，也没有明确的说明这个故事发生的时间是在赤壁之时，所以很有可能是同时发生在蒋济、刘晔等人被曹操所召期间发生的。

为什么我会下这样的结论呢？

因为在《太史慈传》中这么一段记载曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。

那么就可以肯定曹操拉拢江东人士的时间肯定不会是赤壁之战。原因很简单，太史慈早死了呀（166206）。

还有相同佐证的便是《蒋济传》蒋济字子通，楚国平阿人也。仕郡计吏、州别驾。建安十三年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，遇疾疫，唯遣将军张喜单将千骑，过领汝南兵以解围，颇复疾疫。

蒋济在赤壁之战之时，就已经是出场了的，曹公难道还去征辟他？只能是之前，从计吏升